An Cư Kiết Hạ Theo Truyền Thống Phật Giáo Nguyên Thủy - AN Cu KIeT Ha theo truyen thong Phat Giao Nguyen Thuy | www.chuaphapquang.com

                        Tìm hiểu

AN CƯ KIẾT HẠ theo truyền thống

PHẬT GIÁO NGUYÊN THỦY

       Những năm đầu sau khi Đức Thế Tôn thành đạo, những vị Tỳ Khưu đi hoằng Pháp từ làng này sang làng nọ, mùa nào cũng đi dầu mưa, dầu nắng, rất cực nhọc. vì sự chu du của các vị Tỳ Khưu như vậy nên những ngoại đạo nói rằng : “đến mùa mưa, chim, kiến còn biết làm tổ để trú mưa, các vị đệ tử Sa Môn Cồ Đàm cứ đi mãi và dậm phải côn trùng”. Đức Thế Tôn dùng tuệ nhãn để quán xét, ngài nhận thấy nhân duyên đến, nên ban hành lễ An Cư Kiết Hạ hàng năm để những người xuất gia hành trì có an lạc. Lý do ngài ban hành an cư nhằm mục đích duy trì truyền thống chư Phật trong quá khứ; với lòng từ bi lớn của người xuất gia đối với côn trùng và những chồi non khi mưa dầm chồi nảy nở; để người xuất gia có ba tháng trau dồi thân tâm phát huy giới định tuệ, trở về sống nội tâm nhiều hơn là ngoại cảnh.

            Kiết hạ tiếng Pali vassa, nghĩa mùa mưa. Kiết hạ là mùa mưa an vui hạnh phúc. Ám chỉ chư Tăng tu học tốt. để tìm hiểu An Cư Kiết Hạ, chúng ta cần tìm hiểu một số vấn đề liên quan với Luật tạng để thấy tầm quan trọng của mùa An Cư Kiết Hạ.

THỜI GIAN AN CƯ

           Ấn Độ một năm có ba mùa: mùa lạnh mùa mưa va mùa nắng. mùa mưa bắt đầu từ 16/6 đến rằm tháng 9; màu lạnh từ tháng 9 đến tháng 2; mùa nắng từ thang 2 đến tháng 6. tại sao an cư ngày 16 mà không phải ngày rằm? Ấn Độ xưa kia chia 1 tháng làm 2 giai đoạn, 2 tuần đầu la thượng tuần kể từ mùng 1 đến rằm, hạ tuần từ 16 đến 30. Ngày 16 cũng là ngày mùng 1 của hạ tuần. Do đó, nên nhập hạ ngày 16, ra hạ ngày rằm, vì ngày rằm là chót của thượng tuần. Tuy nhiên, truyền thống Phật Giáo Bắc Tông nhập hạ ngày 16/4, ra hạ ngày rằm tháng 7 .Sự khác biệt đó so với truyền thống Phật giáo Nam Tông, có khả năng do 2 lý do: Một, y cứ theo kinh văn Sankrit; Hai theo tryền thống Hán tạng.

               Trong Tạng luật pali, Đức Phật còn cho phép hai loại nhập hạ. Tiền an cư và hậu an cư. Tiền an cư( purimikavajsupanayika) là bắc dầu 16/6 âm lịch dến 15/9 âm lịch, còn hậu an cư( paccimikavajsupamayika) từ 16/7 âm lịch đến 15/10 âm lịch. Hậu an cư là dành cho quý tỳ khưu có những phật sự quan trọng dể giải quyết không về an cư đúng thời gian quy định tiền an cư.

 

NGHI THỨC NHẬP HẠ

    Thời Đức Phật, nhập hạ phải chọn một nơi thích hợp, tức là không xa thành thị mà cũng không quá gần thành thị để tiện việc trì bình khất thực và dễ dành trong việc tu học. ngày nay nhập hạ phải chọn một trú xứ thích hợp là phải có thầy tốt, bạn hiền, già lam chùa, tịnh xá thanh tịnh để an vui trong mùa hạ. sau khi chọn xong, trình báo với vị trụ trì dể hổ trợ việc nhập hạ của mình cho tốt đẹp, dồng thời thông báo cho phật tử của mình và ở địa phương biết, để tùy tâm hổ trợ tinh thàn hay vật chất trong suốt mùa kiết hạ. nói một cách cụ thể hơn là cúng dường dâng y tắm mưa, và dể dâng y kathina theo luật tạng quy định, những nghi lễ phải cần có sự cúng dường của đàn na tín thí thì hợp theo lẽ đạo hơn.

Riêng người xuất gia, khi chọn trú xứ thích hợp, phải quét dọn, lau chùi trú xứ cho thật  sạch, chuẩn bị nước xử dụng cho chu đáo quan sát ranh chùa, hay trú xứ cho thật chính xác để bảo đảm mùa an cư kiết hạ an vui và thành trụ phước báu. Tiếp theo, người xuất gia đắp y phục chỉnh tề, lễ phật ba lạy, lễ bái tam bảo tóm tắt. hướng về kim thân đức phật phát nguyện như vầy:

“Ukasa Imasmim vihare imam temasam vajsam upemi, dutiyampi, tatiyampi”

            Nghĩa: kính bạch đức thế tôn, đệ tử xin phát nguyện, an cu kiết hạ ba tháng tại đây, lần thứ nhì, lần thứ ba. Thế là mùa an cư sẽ bắt đầu từ khi chư tăng cử hành lễ an cư kiết hạ.vị nào không cử hành lễ an cư thì xem như năm đó không có tuổi hạ không có quả báo dâng y kathina, mà còn phạm tội tác ác.

THẾ NÀO ĐỨT HẠ CÓ TỘI VÀ ĐỨT HẠ KHÔNG CÓ TỘI ?

        Có một số quy định trong tạng luật pali, đứt hạ có tội và đứt hạ không có tội, một số quy định được liệt kê như sau:

1. Đứt Hạ Có Tội :

-         Đến ngày nhập hạ, tác ý không muốn nhập hạ để đi tự do chổ này chổ nọ, phạm tội tác ác.

-         Nếu nhập hạ không có chổ ở, hoặc chổ không có dừng, che lợp, không có chổ đống kính phạm tội tác ác.

-         Nếu nhập hạ rồi, cố ý đi khỏi trước mặt trời mộc phạm tội tác ác. Ngoại trừ có phép đi trong 7 ngày thì không phạm tội.

-         Có 7 hạng người: Tỳ Khưu, Tỳ Khưu Ni. Thầy tổ,Sa Di, Sa Di Ni, Cha, Mẹ khi có hửu sự như bịnh đau v.v… được phép đi khỏi chổ nhập hạ 7 ngày để thăm viếng nếu đi quá ngày thứ 8 mặt trời mộc kên phạm tội tác ác.

2. Đứt Hạ Không Có Tội :

-         Tăng chia rẽ nhau

-         Các tỳ khưu muốn chia rẽ nhau

-         Có sự rủi ro sanh mạng

-         Có sự rủi ro đến đời sống phạm hạnh

Chư tăng có quyền bỏ trú xứ an chư kiết hạ mà không phạm tội.

NHỮNG LỄ CẦN BIẾT TRONG MÙA KIẾT HẠ

1. Khứ nguyện: Trong thờ gian nhập hạ, chư tăng có nhu cầu cần thiết, như thuyết Pháp, giảng đạo, thầy tế đọ, cha mẹ bị benh65v.v… chúng ta cũng được phép xin đi trong thời gian không quá 7 ngày. Trước khi đi, mặc y nghiêm chỉnh, thắp nhang cúng và lạy Phật 3 lạy, phát nguyện như vầy:

“Ukasa sacce me antarayo natthi satta habbhantare aham puna, nivattisami, dutiyampi, tatiyampi”.

Nghĩa Bạch Đức Thế Tôn, nếu không có sự rủi ro đến đệ tử, đệ tử sẽ trở về trong vòng 7 ngày. Lần thừ nhì lần thứ ba. Đồng thời, nếu nơi An Cư, chúng ta phải đến xin phép vị Trụ Trì và  chư Tăng được phép rời trú xứ không quá ngày thứ 7 để chu Tăng chứng minh.

2. Bảy ngày đầu An Cư : mới nhập hạ buổi chiều, nếu có việc phải đi thì không được phép phải chờ rạng sáng ngày mai mới được phép. Nhập hạ dược một,hai, ngày, nếu có nhu cầu cần thiết đi thì phải thực hiện đúng theo gnhi thức khứ nguyện. tuy nhiên phải về trước mặt trời mọc ngày thứ 7, tức là ngày đi tính 1 ngày.
3.  Bảy ngày cuối mùa An Cư : còn 7 ngày nũa ra hạ, tức là mùng 9 tháng 9, hoặc mùng 9 tháng 10,nếu có việc thì được phép đi trong 7 ngày, nhưng phải nguyện trở lại cho kịp trong khoảng 7 ngày. Đi rồi làm xong việc trong 7 ngày, sẽ làm lễ tự tứ( pavarana) chưng với chư tỳ khưu nơi chùa khác gần đó cũng được không cần phải trở về cũng không đứt hạ. tuy nhiên trước khi đi lưu ý không được nguyện rằng: “ đệ tử sẽ không trở về” như thế đứt hạ, từ khi đi ra khỏi chùa dến bước thứ hai, như thế gọi là việc phải làm trong khoảng 7 ngày cuối cùng của mùa kiết hạ.
4. Lễ Tự Tứ (pavarana) : cách là hình thức thứ lỗi lẫn nhau, vì trong thời gian an cư chắc chắn ít nhiều có những lỗi lầm do thấy do nghe do nghi nên thú lỗi với chư tăng trước khi từ giả. Nghi lễ bắt đầu chư tang nhập hạ chung mặt y phục chỉnh tề, lễ bái Tam bảo ngồi chồm hổm với nhau đọc theo thứ tự hạ lạp lớn đọc trước nhỏ đọc sau:

Sangham bhante/ avuso pavaremi ditthena va sutena va parisankaya va vadantu mam ayasmanto anukampam upadaya passanto patikarissami.Dutiyampi,Tatiyampi.

       Kính bạch quý Ngài trong 3 tháng An cư tôi xin làm lễ Tự tứ với Chư tăng nếu quý Ngài có thấy nghe hoặc nghi những điều gì đối với tôi xin quý Ngài từ bi chỉ bảo, để tôi hành theo cho được sự lợi ích lần thứ nhì lần thứ ba.

       Nghi thức tuy đơn giản nhưng rất thâm thúy và đầy đạo vị của những người xuất gia sống đời phạm hạnh. Giống như cánh đại bàng tự do giữa bầu trời thêng thang. Bậc xuất gia cũng tự do ung dung trong nội tâm, trước khi nhập hạ cũng diễn ra trong đoàn kết, kết thúc cũng lục hòa bằng hình thức tự tứ.

        Luật tạng đã trải qua 2600 năm, ngày nay chúng ta cũng còn thấy Chư tăng Phật giáo Nguyên thủy và Phật giáo bắc tông tôn trọng lời phật dạy, thực hiện nghi thức an cư đúng truyền thống. mùa An cư là để đánh dấu Chư tăng tiến bộ trên bước đường tu niệm, đánh dấu mạng mạch của phật giáo, vì giới luật còn, Phật giáo còn tồn tại. mùa an cư là dể đánh dấu tuổi đạo của chư tăng, phân biệt lớn nhỏ và tuổi đạo là phân biệt từ mùa an cư. Đối với Phật giáo để tôn trọng với nhau.

         Mùa an cư là Chư tăng ngưng hoằng pháp tập trung ý cho việc phát huy giới hạnh và tham thiền. trở về sống thật với nội tâm, tăng cường thêm nội lực. 3 tháng hạ cũng là 3 tháng nghỉ dưỡng dể bồi dưỡng vật lực tâm lực và trí lực.

TTPGNT

Sách Tham Khảo :

1. Luật xuất gia tóm tắt của hòa thượng Hộ Tông
2. Pháp môn Đức Phật tổ Gotama của pháp sư Thông Kham